【性心身】

濟公活佛慈悲

◎誠心跟愚誠有什麼不一樣？誠心是有誠懇的心，還有一個智慧的心；愚誠雖有誠懇的心，卻依你的主觀意識、依你的環境、依你的崇拜、依你所悉，所以你的視線會看的窄，看的不遠。因此要看別人的想法，再看自己做的對不對？別人對，你跟著走；別人錯，你也跟著走，這就是愚誠。所以要用理路去分析，不是光修道、辦道，跟著前面一直走就對了。萬一前面走錯了，怎麼辦？有的人太自負了也會變成自卑，因為他受到挫折的時候，他會退縮，而他表面上的一股氣又沒辦法放下，所以看自己好像很強卻很弱。其實面對這個執著時，不如反省反省，退一步返觀去想就很容易，站在旁觀者看你自己，就不會執著在其中，看什麼事情都會很明白、很清楚了。

◎以前佛有一大事因緣，皆要齋裝中正，誠心沐浴，恭恭敬敬才能成事，佛陀講經說法時，意要齋戒沐浴，所有的弟子也誠心具足來聽講，那你有嗎？

◎來此聽聞善法，感受良多受益匪淺，但只知道不去實行，那對你有什麼益處？你脾氣毛病都沒改，內心障礙塵垢還沒洗滌，就不算是在家修道，那只是聽、只是知，而沒去行，那就不算是一個修道人。

◎要用至誠才能夠跟天地有感應。不然，聖人何以為聖呢！聖人就是有那一點至誠的心通天地，才能造化無私、造化無心。天地的造作是非常的無心，可是它就能夠生天育地。

◎人不可能一下子就做的很圓滿，但是要時時注意，精進修持。

◎把善和惡分清楚，還要把善和惡融合為一體，無善無惡才是真正的純淨，才是真正修道內在，不要有對待。

◎世間的一切事，要以「感恩心、平等心、欣喜心」去面對。

◎你的心念是善的，步步皆美；你的心念如果不是善的，步步皆醜惡。佛家講「臨終一念」，但每個人都不知道自己最後的臨終一念是什麼？所以每個當下都可能是臨終一念。所以現在當下每一個念頭都要專注，只要撐過現在，你就會覺得不虛此行。

◎渡要渡到自己的心，渡到一個不變的境界，不會起起伏伏，那個地方就是你的心要住的地方，叫做「往生西方」。你的心要是都很乾淨、很莊嚴，那就是佛堂了。內心平衡，就會無所不能。

◎一個人自出生後認識事情起，就開始漸漸地會尋求一個正理來走，那就是在修道，不見得就是你求完道之後才叫修道。

◎好好修道辦道，有體悟要有所行，不然等於空、等於零。保持初心、成道有餘。落實你的心，才能夠落實你的腳步，你的前途才有希望！

◎聽了道理心也要去行，不是光聽不去行，這樣是不可以的。從前有個和尚為了要成道，每天盤腿而坐，師父就問他為何盤坐，和尚道：「為成正道」。這就像牛車若沒有牛來拖拉牛車，是不能動彈的，所以你們有心要做什麼事，不必為師給你們方法，方法是自己找出來的，路是自己開拓出來的，當然為施惠暗中幫助大家，但是也得你們自己心堅定呀！

◎物要盡其用，地要盡其利。每個人方寸地要種什麼呢？你們每個人都有一塊地，知道嗎？有沒有荒蕪，野草叢生？修「這裡」要勤，有付出才有收穫，修道也是。你要懂得對道場付出，要對這個道理理解，才會由疑生信。信是原動力，是你修道的好基礎，也使你對生命意義的了解。你的信心可以讓你開創生命，你的信心可以讓你對迎面而來的任何難關都順順利利，無論好壞或成功失敗，你都可以迎刃而解。

◎你們今天看經典，是不是被經典所轉？你都沒有想到經典上的是否適何你的因緣、你的修道方式、你本人的心境？你應該用你的自性去印證經典。

◎性、心、身，是樂在上邊的哪一點？唯有樂在這個「性」，你才能顯出你充滿法喜之心。你充滿法喜之心，你就能形於外。所以每個言語舉止、日常生活的事事物物，都是要我們來觀這個「性」，因為體悟到「見性」才能「現性」，你是明心見性，但你「見」了性，沒有「現」性，所以我們不但要「見性」，還要「現性」。 

每日早晚千叩首
祈求消災息考  國家安定  世界和平  多給眾生機會

祈求慧命長存  道場永續  廣結善緣  更多修辦機會