【誠靜】

活佛老師慈悲【解訓】：

◎訓中訓「誠靜」，你們缺少誠跟靜，你們心浮氣噪，心沒有定啊！你們自己說「誠」要怎麼表現？沒有達到這個誠字，你怎麼安靜。誠才會讓你的心靜下來，不管任何的事情，你才有辦法因為堅守這個信念，誠就是我們非常的堅信，你有了這個堅信的存在，你才有辦法遇到任何事情才能夠靜下來，一旦你能夠靜的話，你的心靜自然平，你的心能夠靜下來能夠平，不管你發生什麼事情，你才能夠去面對，才能夠去突破，但是，你們的堅定信念有沒有持續？夠不夠？

◎「企望眾徒正念常住」，「正念」我們每一個人念頭每天都在轉，為師剛剛講過了，你現在五分鐘想的是喜事，可能下一分鐘你想的都是悲哀的事情，常常在轉，怎麼樣子正念常住？怎麼樣子存在你腦中你的意識裡面都是好的、純正的念頭？初發心都是善的，都是好的，沒有是非心？所以要徒兒們正念常住在你心頭。

◎而且「持水德質明圓心湖」為師還要你學習水的德性，水的德性有沒有人跟你們講過什麼叫做「水德」？你們老前人在世的時候，人家稱他為什麼？字號白水老人，他不只是因為喝白開水為聞名而已，他是因為透徹了這一個水柔韌堅性，水德的這一種強烈的這種質性，就好像我們人的心一樣，我們人的心就像一條水流，你看看山上的水一直往下流，它要踫撞幾個石頭，要轉幾個彎，要遇到多少個激流，才能夠流到大海裡面去，同源而歸。

◎這個意思就好像我們修道辦道的過程一樣，你們在這個修道辦道的過程之中，就好像這一條小小的溪流一樣，要踫撞幾個激流，要碰撞幾個轉彎點，要碰撞幾個石頭，跌倒了頭破血流，才有辦法達到一個清靜的提昇程度。

◎所以怎麼樣能夠「持水德質明圓心湖」，「仿覺君子守此性茹」，這個「茹」啊！就是把你的性跟君子的德連根在一起，怎麼樣子才能夠讓你仿覺，仿覺是效法的意思，仿覺悟，效法覺悟君子孔子的德，不管那一個聖賢仙佛的德讓你能夠想到要去效法、覺悟學習它，把你的性跟你的根連在一起。

◎所以「學修要以力行誠安自」，你學修力行要以真正腳踏實地，誠發自你心甘情願誠心敬意的去做才能夠安排、安定你自己，所以「素知者，仁天為基普」知道的人已經知道，就是你已經嚐到這個味道，知道的人，你能夠以仁的這一個德性來為　上天辦天事之外，而且把它當做你辦天事、人事的一個基礎。普就是把它做出來，傳下去。

◎所以「茲謀道佈理何礎其」，這個「其」不是唸其，「其」是一個疑問詞，問你們，你們既然已經知道這個道，已經求求得這個道了要悟這個理，可是呢？你們怎麼樣子往下去把這些做出來行下來，所以給你一個問號？

◎「之欲成聖功夫睿導」：你想要往這個方向想要承續下來悟這個，求了這個道要悟這個理，安排這個道、這個寶，你要成聖這個功夫睿導，你要下功夫，你沒有下功夫智慧來引導的話，你沒有辦法來謀道悟理啊！

◎所以「真上大志徹育善壺」，你要立大志向的人，你要能夠貫徹這一個善壺，你的心中沒有是非心，你看世界每一個不好的都是好的，只有你自己最不好，你看別人不清楚，看自己能夠看得最清楚，你才能夠徹育善壺，「壺」就好像一個壺蘆一樣，這個壺蘆是培育你心丹的地方，是在你心中。

◎所以「復切篤意初執我無」，你想要真正實實在在的把它做出來，這個意思剛開始你就要執我無，我無就是沒有我的存在，一定要我見很重，每次都我說、我說，我最行，我怎麼樣，我怎麼樣，所以一定要一開始就把我放下，你才能夠真正實在的去做出來。

◎「境慎實獨脫繭而出」，你的意境不管處在什麼環境之中，都要能夠謹慎實在，「獨」就是獨一無二，不無才能夠脫出人間這個五行，把這個殼脫掉而出就是能夠逍遙自在，你們都在殼裡面，你看看那個蠶很可憐，有沒有？蠶它呢把自己用絲一層一層的包死在裡面，結果死在裡面，你們想不想像蠶一樣，最後包死在裡面啊！（不想）。

每日早晚千叩首
祈求消災息考  國家安定  世界和平  多給眾生機會

祈求慧命長存  道場永續  廣結善緣  更多修辦機會